Перенапряжение и направление

Поскольку предыдущая статья вышла какой-то слишком... официальной, что ли :-)
я опубликую вопрос, который пришёл мне на и-мэйл от анонимного юзера и свой ответ ему.
Почти то же самое, но здесь вроде более "жизненно" вышло :-)

Под катом

Неделание

Вновь хочу с`акцентировать внимание читателей на одном из ключевых аспектов пути. Сознание человека, будучи "выдрессированным" описанием мира, которое применимо только для первого внимания и отражает исключительно его закономерности - зачастую (невольно и автоматически) переносит эти закономерности на свои представления о пути воина. На как бы сам "способ перемещения" по нему.

И в результате получается только эмуляция пути в лучшем случае а в худшем - движение в противоположную сторону укрепления "щитов" и иллюзий личности. А вместо освобождения человек находит дальнейшее закрепощение и усиление внутреннего напряжения.

Вопрос связан опять же с "перевёрнутым сознанием", о котором я уже писал.
Есть пути обычного мира - как направления, условно говоря, из точки "А" в точку "В".
Неважно - география имеется в виду, или личностные достижения. Обычное понимание неплохо с ними справляется. Способ действия для таких путей называется "делание".

Но для пути воина, поскольку это дорога, ведущая за пределы первого внимания, этот алгоритм, алгоритм последовательного накопления, достижения промежуточных этапов - совершенно не подходит.

Итак, обычный человек тратит слишком много энергии на чсв, образ себя и саморефлексию - именно поэтому путь ему недоступен.

Но решившие стать воином и идти по пути - обычно совершают одну и ту же ошибку - рассматривая путь как систему последовательных линейных достижений, они начинают тратить энергии (на озабоченность своей личностью) ещё больше, чем обычный человек.
Ошибка очевидна.
Почему они тратят больше энергии - потому что к их обычным рефлексиям добавляются "рефлексии" и "рефлексии рефлексий" на "магические" темы. Их описание мира расширяется и расширяется, включая в себя всякие "магические" понятия. Они пытаются идти по пути так, как, скажем, менеджер строит свою карьеру в обычном мире.
Но в отличие от менеджера, прилагают усилия к совершенно иллюзорным явлениям и процессам. Поэтому и результат получают такой же иллюзорный. Ненастоящий.
А вот усилия затрачивают вполне настоящие.
Из настоящих же результатов - это только усиление и разрастание эго, личности, степени личностного контроля.
Но это всё как бы термины, названия. Если попытаться сказать "ближе к телу" - такие люди вместо освобождения чувствуют всё большее и большее напряжение; вместо естественности, всё бОльшую механичность, "железность". Хоть самоконтроль и воля и повышаются, чтобы справляться со всем этим, но они совершенно отличны от контроля воина. И уж тем более от воли.

Я, конечно, пишу о крайних проявлениях (однако, 2-3 (почти)живых чела, представляющих из себя такие проявления  в сети вполне известны ). А основное количество обычно имеет просто немного выраженные некоторые из этих качеств.

Всё это можно назвать походом в обратную от пути воина сторону.
А что же путь воина?
Говорить об этом трудно. По крайней мере, не так просто, как о явлениях первого внимания. Поэтому я ограничусь метафорами.

О пути воина лучше не думать, как о пути в привычном понимании. Поскольку есть такая штука, как перевёрнутость сознания - путь воина это наоборот - тотальная остановка.
Представим, что все живые существа, и люди в первую очередь - идут вперёд, к разворачиванию тоналя, к достижениям, продвижениям, к успеху :-)
И на фоне этого движущегося конкурирующего потока воин... останавливается.

Ну а поскольку точки отсчёта условны, то можно сказать, что все эти существа стоят, а движется (в противоположном направлении) воин. Вот это и есть путь воина.

Поскольку "вперёд" обычно ассоциируется с направлением "вправо", то противоположное ему будет "влево". Известно, что воин движется в левую сторону - что противоположно "правой", которая закрепилась даже в языке как нечто верное - прав, правота.

Что значит, что путь это неподвижность? Это значит в первую очередь, ничего не искать.
Можно узрить здесь противоречие и сказать, что воин же ищет свободу. Но я скажу, что "ничего" и даёт свободу. В противовес любому конкретному "что-то" - вещи или состоянию или положению - которые есть несвобода, т.к. порабощают привязанностью к себе, либо отвращению к себе.

Обычный человек ищет что-то в своём внутреннем диалоге (ВД), или с его помощью.
Заблуждающийся воин ищет что-то в остановке ВД - и для этого пытается ВД загасить. Выходит, что он как бы ищет что-то после ВД, за ним.
А воин ничего не ищет - поэтому ВД просто не начинается во время практики статичной медитации, и ограничивается минимумом в повседневности. Так что его состояние "перед ВД".
Как в одной дзэнской притче:

"Ученик: Я понял, что такое форма это пустота, но что такое "пустота это форма"?
 Мастер: "Ты уже поел? Так возьми свою тарелку, и помой."

Поэтому если вы напряжённо что-то ищете, пытаетесь проникнуть мыслью или сознанием "за пределы" обычного состояния - вы скорее всего почувствуете перенапряжение. И оно связано с тем самым, о чём я писал выше.
Состояние воина, который ничего не ищет - не за пределами ВД, а перед ними :-) Если ничего не искать "от ума" (в т.ч. не искать и того, что ищут простые обычные люди), то путь как бы сам начнёт разворачиваться перед вами. И состояние освобождённости придёт как бы само.

Уход без прихода

Я уже касался в блоге вопроса синтаксиса и степени его (в том числе и бессознательного) воздействия на понимание пути.
Синтаксис языка построен так, что неизбежно отражает закономерности привычного режима восприятия. Поэтому, не имея других средств для дистанционного общения на тему пути воина и будучи вынужденным им пользоваться, хорошо, если человек осведомлён об этой особенности языка. Что я имею в виду: будучи порождением первого внимания, язык как бы "норовит" свести любую тему к закономерностям этого "первого внимания". Вернуть тему внутрь "своего круга". А нам, допустим, надо совсем не туда. Нам надо наружу.

Поэтому о пути возможно общаться только метафорически. И при этом неплохо бы осознавать условность слов и оборотов речи - если только вы хотите уловить смысл сказанного, а не нечто другое.

Поскольку "способ говорить" о пути метафоричен - он может быть сколько угодно нелогичным.

Вот пример: есть такая штука, как "уход без прихода". Это обозначает уйти от чего-то, но ни к чему не придти. Метафора имеет конкретное значение и смысл - поскольку путь это уход от ... , а не приход к ... .
Никогда не пересекаясь с неизвестным, человек не имеет о нём понятия. Поэтому не знает, "к" чему надо идти. Зато он прекрасно знает "от" чего надо уходить.

Синтаксис же (и описание мира, которое выстроено по соответствию с ним) - при приближении к своим границам пытается процесс "закольцевать" - чтобы чел их не пересекал, а ходил дальше по кругу. Поэтому в обычном синтаксисе чел уходя от одного, приходит к чему-то другому. Это вполне логично.

А в "способе говорить" о пути можно этого избежать. Равно как и в "способе действия" - неделании. Я ухожу от, скажем, идеи накопления. И... не прихожу ни к чему взамен.
Это противоречит логике. Но это проблемы не пути, а логики :-)

Чтобы понимать подобные вещи, вы должны уже немного находиться в изменённом состоянии сознания.

Это не просто игра словами, от таких штук действительно многое зависит. Возьмём к примеру буддизм. Уходя от накопления кармы, условно говоря, там приходят к другому накоплению - накоплению заслуг. А любое накопление это то, что так дорого для ЧСВ, что становится фиксатором личности, состояния сознания.
И действуя внутри обычного синтаксиса невозможно избавиться от этого "накопления" - бросая одно, накапливаешь другое, бросая копить его - накапливаешь третье. Когда подходишь к границам описания мира, мир пытается "зациклить" на движения по кругу. Двигаясь же по кругу - никак не выйдешь за его пределы. От чего-то уходя, к чему-то (в рамках первого внимания) приходишь . Накопление и накопление и накопление. И это делание.

А уход без прихода, и ненакопление ничего - это неделание.
Неделание нелогично, неподчинимо обычному синтаксису, обычной систеиме понятий.

Динамическая медитация отрешённости

Иногда как "стартовую точку" можно довольно эффективно использовать некоторые образы в сознании, концентрируясь на которых некоторое время можно получить некий "толчок" для углубления состояния отрешённости и незацепленности.

Чтобы временно "сбить" привычное состояние с его стереотипами (такими как, например, надежды на лучшее, цели, желания, ожидания лучших времён, стремление к лучшей жизни, к достижениям, etc), представьте себе, что из сансары нет выхода. Совсем нет. Или например, что вы уже добились окончательной цели своего учения - нирваны, или там, третьего внимания. И... ну в общем вот такой она оказалась :-)
Допустим, человек думал, что конечная цель пути - это будет нечто чудесное, исполненное блаженства, силы, знания. А она вот такая вот. Сюрприз :-)

И относительно пути стремиться теперь некуда. Совсем некуда. Ничего нельзя изменить - ни сознание, ни восприятие, ни ситуацию вашей жизни в целом и частностях. Т.е. она есть такая, какая есть. И более того - всё это будет продолжаться... ну, не бесконечно, однако очень-очень долго. Настолько - что пытаться "обозреть" его своим сознанием не имеет смысла. И даже умереть никак не получится долгое время.

Всё это нужно хорошо постараться представить себе, находясь в расслабленном и сосредоточенном состоянии. Хорошо, чтобы это было не только ментальное моделирование\фантазирование, а получилось немного в это "поверить" и прочувствовать. 

И вот здесь (если получилось немного прочувствовать) можно уловить настроение той самой отрешённости. Когда вы понимаете - ничто ничего не изменит, нет "лестницы" достижений, нет цели, стремлений. Особое внимание надо уделить отсутствию надежды: надеяться неначто. И незачем. Отсутствует цель. И желание что-либо изменить в любую сторону.

Можно просто погрузиться в этот поток событий жизни, будучи к ним совершенно безразличным. И пребывать в этом состоянии. У кого хорошо получилось "настроиться" - можно заметить расслабление некоторых хронических напряжений в мышцах - например, в руках.

В любой "магической" практике есть некий "переход", где меняется состояние сознания - и его невозможно описать. Чаще всего также именно этот переход и составляет её основу. 

Относительно этой - есть некий трудноуловимый момент, где нечто вроде ощущения безнадёжности и запертости превращается именно в отрешённость воина, в свободу, когда воину ничего не нужно, где он ни за что не зацеплен. Попробуйте ощутить. 

Когда под давлением инерции обычного восприятия вы вынырнете из состояния отрешённости - можно опять начать настройку заново.

Есть ещё очень хитрая особенность - это контр-уловка тоналя, как всегда направленная на то, чтобы состояние незаметно подменить на противоположное. Незаметно - потому что поверхностно вроде ничего не меняется; подмена происходит с основой. 

Если у чела получилось пребывать в состоянии отрешённости, а потом он вынырнул в обычное состояние, он может попытаться войти в прежнее отрешённое состояние усилием воли. Или удерживать его усилием воли. А такое удерживание означает, наоборот, что он уже потерял отрешённость. Потому что при отрешённости человеку удерживать нЕчего. Он же отрешён от всего. Если он что-то удерживает силой - то он уже не отрешён, у него есть цель, есть желаемое состояние. 

Учитывайте эту уловку тоналя.

Здесь всё дело в том, что нельзя "надевать" это состояние как бы поверх уже существующих "одежд"-слоёв личности, иначе это будет только отдаление от отрешённости. Нужно напротив - снимать личностные слои озабоченности, заинтересованности (потому что, как мы помним, любая заинтересованность теперь не имеет смысла, ничего никогда не изменится). И если снять эти слои за ненадобностью - это и будет подлинная (а не разыгранная) отрешённость. Которая не будет чем-то типа достижения личности для чего-то другого.
Так что раздевайтесь :-)